若是您想正在内心实现目标，您就必须演习冥想来按捺您的心。白日您调剂您的心，晚上您的梦是清楚的;若是您白日干坏事，您的心就不分明，您晚上的梦是纷乱的。晚上的梦是假的，白日履历的一切都是假的。
就像为病人扎针一样，必必要打到精确的穴位上，病才能够好。一样，学佛最基础的是调伏心里。能在心里高低工夫是最主要的;您没有在心里高低工夫，只是装样子打坐一下，还不如放生。可是您打坐能真正达获得空性，上师认证您完整明心见性、证悟空性了，这时候您能够往岩穴打坐，真有如许的居士，心调伏了，身体还会随之调伏，那就能够了。
每月初几放生最好达摩祖师说过尤其主要的话：若不识得自心，即使干几多善业，也是无用。阐明心里很主要。但实在来说，心里也没有什么须要真正造诣的。所以，达摩祖师又说无“佛”也无“法”，最终连这个“没有”也没有，这才是真正地调伏了心里的看法。
草鱼放生能活吗这个意义是什么呢?干寺庙也好，念佛也好，实在都没有什么好事，这一切全是虚幻的，所以，要行持真正寂灭、调伏心里的法。相对换伏心里的法来讲，身体上干的和嘴上说的，属于外境上的支分调伏，比不上调伏心里的基础调伏主要。“胜义”和“世俗”相比较，“胜义”主要，“世俗”相对不主要。
由世俗谛来说，第一的好事是放生。为何?直接协助众生的性命，即是直接帮得了它的心里。为何?由于众生有佛性，它的性命转了，心还随之改动，佛性是稳定的，可是心里能够改动，犹如我们晚上做梦的时辰非分之想，这是无明的状况。作古的时辰，您假如有大圆满的看法，这时辰安住在大圆满看法中的时候拉长，就可以获得摆脱;假如您没有大圆满的看法，一刹那就过去了。所以，放生能由心里上帮得了众生。这是第一个缘由。第二个缘由是，放生具有六度般若。
问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何必虚耗款项？我看过有些放生的植物逝世正在荒原，没什么意义！
答：任何一种有性命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能，伤残之人，落于荒郊野外，自有其求生之道，损伤的异类牲口亦然！
您只看到少数不幸逝世正在荒原上的，您可曾想过也有更多更多的生物，经过放生的善举早已回归本人的故里，悠游自正在，安享天年了！只是由于您没有看到，便能够武断地批判一切放生的生物皆逝世于荒原吗？
纵使放生之物命不幸而逝世，逝世还逝世得其所，逝世于大自然的度量当中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎当中！
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