一、宜放生黄历

1、回向摄发愿，发愿不摄回向。仅愿众生得成圆满佛陀，而未以事物换取此目的者，为发愿。回向中即有愿力。回向勿错，应以正因为无上回向（即善回向），无上回向有愿自他三世善根，皆回向无上菩提（应作如此解：一对他善根，先生随喜赞叹，回向他人成佛，然后以此随喜功德，作自回向圆满菩提，否则即功德亦落于小乘）。回向教授（即此宗喀巴之显密菩提道次第教法），常住昌明，因有此殊胜教授住世，众生始能从依师，至双运位整个圆满道体，依而修学，才能速得成佛。回向上师即佛，义为上师、宗喀巴大师、佛陀一体无别，生生摄受于我。诸佛菩萨愿如恒沙，皆可摄入此三者中。因证圆满菩提，与教法常明有关，教法常明，又与上师摄受有关。不善回向者，如昔印度有婆罗门修梵天果，后见一象，满身璎珞，心生艳羡，即得象身（本已将得梵王子身）。又如有但发愿生极乐世界莲花中，后果生花中，历劫不开（三恶道有情已成佛，虽不受苦，彼尚未成佛）。西藏大德说：如不善回向，但说如昔文殊、普贤菩萨所回向，我亦如是回向，亦可免错回向。——摘自《灭除心闇曼殊意光论》郭和卿著述

2、天地万物皆众生，众生皆具佛性。放生,功德巨大,福报巨大,既保护了动物生命,也为自己积累了福报。

3、放生，作为十善之首，是体现慈悲与践行修学的佛教传统之一,也是佛教慈悲心的直观体现。人人皆有一颗慈悲心。心田的女主人老白是虔诚的佛教徒，在此机缘下，她把心田开张首日的盈收所得都用来放生，回向给帮助、支持心田的人们，回向给十方三世一切众生。

4、7月20日（藏历的六月初四），释迦摩尼佛初转法轮的殊胜日子，在这个特殊的日子里，老白和有善心的朋友们走到一起，不问你来自何处，凭借一颗慈悲心的牵引，共同完成这件众生有利、功德无量的善事。

5、在放生过程中，老白和朋友们一起，先给小鸟做皈依法发心。一切善以心为主人，以身、语为仆而行善。经文在众生的耳里传递，也把佛法传送。

6、因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议

7、在大家的见证下，2450余只“观音鸟”在喷洒甘露水之后，快乐奔向大自然的环抱。今朝放生，物类皆知感恩图报，缔结善缘。希望这些观音鸟被放以后,可以无忧无虑的在天空翱翔，飞向更广阔的天空。

8、最后，老白和她的朋友们把这份福报回向给十方三世一切众生，愿众生一切安好。随喜大家的无量功德。

9、如果您关注健康、是一个素食主义者、并且能在这些内容中找到共鸣，请您点击右上角把这份心意分享给您身边的朋友。

10、如何发三心——至诚心、深心、回向发愿心？

二、北京哪里适合放生鱼的地方呢

1、这是往生极乐世界的先决前提，圆发三心即得往生。首先是“至诚心”，就是真诚的心。我们厌离娑婆，欣求极乐，要从真诚心里面发愿出来的，不能口里说愿往生，心里还是摆脱不了世间五欲六尘、恩恩怨怨的牵挂纠缠。“至诚心”实际上就是佛心的表达。我们中国儒家文化非常强调这个“诚”啰——诚明：“诚者明亦，明者诚亦”，“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”。“诚”是天道，人的使命是追求这个“诚”。有“诚”就有“明”，诚为体，明为用。“诚明”就是至善。

2、那么佛教的修行，也要建立在至诚心的基础之上，不能用虚假的心，不能用机心。但现在对这一点我们末法的众生都是很难的，我们已经习惯了机心啰：见人说人话，见鬼说鬼话，察颜观色，揣摩心机。已经是被这个社会熏成了一个种子，这个种子自然地它就会这样起现行——相互熏。所以我们在什么环境被什么所熏，我们就变成什么样的人。现在是这样的一个虚假的时代，所以我们想发出真诚心都很困难。但是你要修行，一定要真诚心。

3、第二是“深心”，深心是深信之心、深切的信心，是从我们的内心深处产生的信心，这个“信”是要有根的。那么善导大师对这个“深信之心”诠释了两个内涵。

4、第一个，深信什么？深信自身是罪恶生死凡夫，我当下的业报身、念头是罪恶的，果报是生死轮回的，是这样的一个身体。无量劫以来常没常轮转，在六道里面“没”——没到三恶道里面，伸出头来在人、天道都是很短暂的，更多的是沉没下去。靠自己力量想解决轮回问题不可得，没有出离之缘啰。出离三界六道轮回的缘没有，那这个“缘”要等待什么？这就是第二个深信——阿弥陀佛四十八大愿，深信大愿能救度我这个罪恶生死凡夫。

5、对弥陀大愿拯救的这种威力、这种智慧没有一点怀疑，没有一点忧虑。不会忧虑他能不能救我呀？他有不有慈悲心救我呀？他有不有力量救我呀？如果我临终的时候被车撞了，他有不有能力救我呀？你这些不要去忧虑，你只要解决圆发三心问题，阿弥陀佛决定在任何情况下都能救你。这样相信了阿弥陀佛一定能救我，我们一下就得到安心，得到安乐了，这就是“深心”。

6、“回向发愿心”，就是把我们持戒念佛、奉行净业三福，包括种种慈善、好人好事——这些世间的善、出世间的修行，都一股脑地回向往生西方极乐世界，不要去求人天福报。那么这种回向包括往相回向和还相回向。“往相”就是我把所有的功德作为前往西方极乐世界的资粮；到了西方极乐世界还要发愿回来，救度有缘的众生，这叫“还相”——还回来。所以这个“往相”的自利和“还相”的利他是辩证统一的，自利利他成就大悲心。所以要把这个“三心”落实在我们的行为当中，用这个“三心”的心理背景来恳切地念“南无阿弥陀佛”，就能跟弥陀的名号——大愿之海，感应道交。

7、放生已。对佛像前至心礼拜。白言：

弟子某某，一心皈命，西方极乐世界阿弥陀佛。

我遵佛之明诲，今行放生，已得若干善业，以此功德，愿我罪业消除，冤衍解释；所修善根，日益增长；命终之际，身心安稳，正念分明，蒙佛接引，生极乐国。

七宝池内，莲华之中，华开见佛，得无生忍，具足佛慧。

以大神力，凡我所放一切生命，以及十方无尽有情，尽得度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。发愿已，念佛或百声千声万声，随意多少。

8、佛教在线讯4月2日，台湾太鲁阁号408次列车出轨事故造成重大人员伤亡。两岸同胞同根同源，十指连心，台湾同胞的失亲之痛，大陆同胞感同身受，大陆佛教界发起祈福法会，表达哀悼，为遇难者祈福。

9、两岸佛教界法乳一脉，同心同德。台铁列车事故后，台湾慈济花莲志工、佛光山慈善志工等都第一时间赶赴现场协助救援，安慰遇难同胞家属，提供饮食等慈善帮助。

10、苏州慈济部分志工、佛教信众，于清明之际，相聚苏州寒山寺，在秋爽法师的带领下，共同虔诚诵经、祈福消灾，专此回向台铁遇难同胞皆得安息，伤者早日康复；祈愿国家和顺，人民康宁。

标签：