一、苏州哪里放生黑鱼最好
1、飞来峰位于灵隐寺前，是一座高209米的石灰岩山峰。在北麓山崖及自然洞壑中，有五代至元代造像380多尊，是浙江省最大的一处造像群。
2、五代造像尚存10余尊，都是佛教净土宗的“西方三圣”(即本尊阿弥陀佛、左胁侍观音菩萨、右胁侍大势至菩萨)，分布在山顶和青林洞口。在青林洞入口的西侧有后周广顺元年(951年)滕绍宗雕造的“西方三圣”，是飞来峰有题记的造像中时代最早的一龛。3尊造像都坐在高束腰仰莲须弥座上，身后有缘饰火焰纹的背光，保留晚唐的风格。
3、北宋造像约200多尊。北宋建隆元年(960年)，青林洞雕阿弥陀佛像，高仅33厘米，旁刻周钦造像题记，是北宋造像中时代最早的一尊。分布在金光洞内的都是小罗汉，雕造时间从咸平三年到六年(1000—1003年)。玉乳洞内的六祖像较大，高96-116厘米不等，旁刻天圣四年(1026年)“马氏一娘”造像题记。青林洞南口，有一龛乾兴元年(1022年)的“卢舍那佛会”浮雕，壶门式花头龛高146厘米，宽150厘米。本尊卢舍那，头戴宝冠，身着圆领通肩袈裟，端坐在高束腰莲座上，双手作说法状；左侧文殊菩萨骑狮，由拂蒜牵引，狮旁有一侏儒；右侧普贤菩萨骑象，由獠蛮牵引，象旁亦有一侏儒；又有菩萨4尊、天王4尊分立两旁；龛楣上端有飞天两身，戴宝冠，着天衣，佩璎珞，捧鲜花，凌空飞舞散化；龛外侧刻乾兴元年(1022年)胡承德造像题记。龙泓洞口的3幅浮雕也是宋代作品：一是白马驮经，浮雕两位高僧，身后饰头光，似长途跋涉状，右上角分别刻“摄摩腾”、“竺法兰”字样，其后一人牵马，上刻“从人”两字；另一浮雕是三国曹魏僧人朱士行往西域佛法，其中有3人拉着2匹驮经的马，旁刻《朱八戒》字，“八戒”字系后人改刻，原刻是“朱士行”字；还有一幅是唐玄奘取经，唐僧双手合作缓步前进状。3幅浮雕全长660厘米，高100厘米。冷泉溪南侧有一龛南宋布袋弥勒像，粗眉大眼，嘻笑颜开，一手按布袋，一手执念珠，袒腰踞坐，自然生动，两侧围绕十八罗汉，依山势布局，或静或动，姿态各异，龛的周长达900厘米，是飞米峰造像群中最大的一龛。
4、元代造像近100尊，其中题记尚清晰可辨者19尊，始自至元十九年(1282年)，终于二十九年，雕刻精美，保存完整，除龙泓洞内的一尊观音外，其余分布在冷泉溪南岸和青林、玉乳、龙泓、呼猿各洞周围的崖岩削壁上。明田汝成《西湖游览志余》二十五卷云：“时江南释教都总统永福杨琏真伽，自至元二十二年至二十四年，恢复佛寺三十余所，如四圣观音，昔之孤山寺也。弃道为僧者七八百人，皆挂冠于上永福寺帝师殿梁间，而飞来峰石壁皆镌佛像。”位于青林洞口的一铺元代至元十九年(1282年)的“华严三圣”，龛高240厘米，宽400厘米，顶弧拱。本尊昆卢遮那高155厘米，头戴五佛宝冠，耳垂珥挡，着菩萨装，全跏趺坐于莲座上，双手作五字剑印；左侧为文殊菩萨，右侧为普贤菩萨，均戴宝冠，披薄纱，佩璎珞，作半跏趺坐式；旁有徐僧录造像题记。在冷泉溪南岸与壑雷亭隔溪相对处，有一龛无量寿佛，龛高270厘米，宽220厘米，平顶，坐像高206厘米，头顶螺发、肉髻，着半披肩袈裟，全跏趺坐式，作禅定相；龛下有长篇“大元国杭州佛国山石像赞”：“永福杨总统，江淮驰重望。旌灵鹫山中，向飞来峰上。凿破苍崖石，现出黄金像。……至元二十六年重阳日，住灵隐虎岩净伏谨述，大都海云易庵子安丹书，武林钱永昌刊。”文中“杨总统”，即杨琏真伽。在呼猿洞有两龛至元二十九年(1292年)杨琏真伽命工镌造的石像：一龛是无量寿佛、文殊菩萨、救度佛母像，本尊高220厘米，作禅定印；右侧文殊右手举剑；左侧救度佛母，高150厘米，右手作施愿印，均坐于亚字形须弥座上；另一龛为“西方三圣”，本尊阿弥陀佛高205厘米，全跏跌坐式；其胁侍观世音和大势至菩萨各高150厘米，均半跏趺坐于亚字形须弥座上。两龛造像均有题记。在通天洞口外有一龛大白伞佛母像，龛高235厘米，宽160厘米，像高154厘米，头戴宝冠，上身赤裸，全跏趺坐于仰莲座上，左手持伞盖。龛楣上刻藏文、汉文各一行，汉文为“一切如来顶髻中出大白伞盖佛母”。过壑雷亭越溪而上，有一龛九尊造像。主尊佛母准提，三面八臂，容相丰满端丽，戴冠挂耳挡，上身半裸，饰璎珞，手执法器，结跏趺坐于莲台。左右胁侍菩萨身着轻衣，面带微笑，体态婀娜。两侧为四尊金刚，瞠目踞步，手掌兵器。龛上部有喇嘛塔，两侧各有供养天一尊，戴宝冠，托宝钵，乘祥云，向喇嘛塔飞来状。元代造像深受密宗影响。佛像螺髻高尖，菩萨宝冠上部外敞，纹饰繁缛。龛有平顶和拱券两种。莲座上沿饰莲珠纹。出现亚字形须弥座。头光和身光均素面。
5、中国中原地区的石窟艺术，主要在晚唐以前。飞来峰造像，尤其是其中元代造像，弥补了中国造像艺术史中的缺环。
6、1961年4月15日，浙江省人民政府公布飞来峰造像为省级重点文物保护单位。1982年2月23日，国务院公布为全国重点文物保护单位。
7、杭州市佛教协会会长、杭州灵隐寺监院光泉法师经多年的努力、弘扬佛法、规范的管理寺院建设、文化保护并且落实党的佛教政策，1961年出生的他在浙江省杭州市，1989年出家于江苏法光寺，1990年于上海龙华寺受戒，现任浙江省佛教协会副秘书长，杭州市佛教协会会长，中天竺法净寺住持等职。2007年担任了杭州灵隐寺的监院，2010年2月，当选为中国佛教协会第八届理事会常务理事，2011年10月8日将荣升为灵隐寺方丈。
8、出家二十多年光泉法师最大的感慨是党和国家贯彻宗教信仰自由政策，给佛教发展带来了新的生机，使佛教进入全面恢复和发展的新时代。1997年光泉法师刚到杭州时，杭州各寺庙的当家年龄都在70岁开外，住众也不多，最大的灵隐寺只有50多人，中天竺只有一个老和尚，维持寺庙的日常运转已颇吃力，更不用说发展。光泉法师还清楚地记得，1998年举行的上天竺定本法师升座法会，还是杭州佛教界近60年来首次举行的大型法务活动。
9、1998年在杭州佛教代表大会上，光泉法师提议要筹建杭州佛学院，得到一致赞同，经省、市民族宗教局的同意，1999年杭州佛学院正式对外招生，光泉法师亲自任院长。学院自开办以来，培养了200多名年轻僧众，为杭州的各大寺庙培养了一批爱国爱教、学修并重，具有坚定信仰，既能联系信教群众，又有一定佛教学识的佛教教职人员。
10、正是在光泉法师和杭州佛教界各位高僧大德的共同努力下，近几年来，杭州佛教界喜事不断，呈现一片欣欣向荣景象。2000年佛螺髻发舍利出土，举行了大型供奉法会；雷峰塔落成举行洒净仪式；今年4月，杭州作为世界佛教论坛的主会场之接待了数以千计的国内外高僧大德，此次大会隆重热烈，而且在内容上有深度，凝重、深沉，余味无究，被誉为千载盛事、全球盛事。杭州佛教欣欣向荣，进入一个新的发展期。
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1、身兼多职的光泉法师不望寺院的建设，在他的带领下寺院的发展得到前所未有的发展，所取得的成果离不开党政府的支持，举办各种佛事法会，帮助需要帮助的人，安定人心，取得弘佛成果。
2、对于佛法的理解他认为，佛教传入中国时就已存在，开始是在四大佛在流传，到隋唐后走入民间，这都是人间佛教的体现。比如净土宗提倡念佛，让人们通过这种方便法门修行，从而让佛教在一般大众中得以广泛传播，这就是人间佛教。民国时太虚大师提出了人间佛教，到文革结束以后赵朴老也提出人间佛教，这是一脉相承下来的。当今社会，我们所要做的就是继承发扬人间佛教的普世精神。值得注意的是，在实践人间佛教的过程中，要避免庸俗化，不要丢失佛教的神圣性，片面地追求某一方面。而这就需要我们对人间佛教有正确的认识，区分出它的外表和内在，只有这样，才能真正地继承普世精神，才是真正的人间佛教。
3、对于灵隐寺的管理与发展，如果进一步挖掘、研究好道济文化，也如何更远传播道济人文精神，是光泉法师2007年时的愿望，这个愿望持续到现在，到永远……
4、大菩文化浙江讯9月29日至30日，由杭州市佛教协会主办、杭州市宗教研究会协办、杭州灵隐寺承办的2026杭州佛教讲经交流会在灵隐寺华严阁举行。杭州市属寺院、佛学院和各区、县（市）的21位演讲法师，依据不同经典，登台宣讲，应机阐教，智慧如海，妙语连发。来自杭州地区的信教群众听闻讲经。
5、讲经交流会在庄严的国歌声中拉开序幕。杭州市民宗局宗教处调研员王嘉斌，杭州市佛教协会副会长智圆法师、戒兴法师、戒清法师、念顺法师、演通法师、印旭法师、惟尘法师以及杭州佛学院副院长慧观法师、戒法法师等出席开幕式并担任评委。
6、戒兴法师主持讲经活动和开幕式
7、近年来，全国佛教界以读诵经典、研习经典、讲授经典、实践经典为抓手，在促进佛教界加强自身建设，端正学风道风方面发挥了积极作用。经过十余年的普及推广，各地讲经交流活动蔚然成风。通过经典宣讲研读，佛教界弘法利生、服务社会的积极性、主动性进一步提高，成绩显著，反响热烈，得到了党和各级政府的肯定与鼓励，得到了广大佛教四众弟子的认同与支持。
8、杭州素有东南佛国之誉，历代高僧大德讲经说法佳话众多。在杭州市佛教协会、杭州灵隐寺的共同努力下，汉传佛教讲经交流活动、佛教论辩活动多次在杭州得以成功举办，为杭州地区讲经交流活动储备了组织经验，杭州也为“佛教讲经交流会”的发展与完善提供了有力推动作用。
9、值此新中国成立72周年之际，举国同庆，佛教四众弟子沉浸在对祖国繁荣昌盛的美好祝福中。杭州佛教界以讲经说法的传统形式，弘法利生，涵育大众，祈愿风调雨顺，国泰民安。
10、担任讲经交流会的评委法师
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